徙倚高楼夜色残，故人聊得罄交欢。
千林日落晴偏雨，五月云深暑亦寒。
诘曲断岩飞鸟度，参差倒影过江看。
惭予浪着登山屐，酒罢豪吟兴未阑。
（以上三首均见鸿湘耆旧集卷八、同治十三刊增寿等纂直隶澧州志卷二五、同治八年刊魏湘纂续修慈利县志卷十四）-1165-（〖1〗直隶澧州志卷十六隐逸云：‘周朴，隐居天门山，楚王马殷征召不起，着有灵泉诗集。
’〖2〗同书卷二六辨讹云：‘周朴，能诗而隐，有气节。
闽诗集中所载小传，与慈志异。
其避地福州不降黄巢遇害者，吴兴人也。
居天〖缺二十字〗于□□仅为〖缺九字〗征□则又为唐□□□人，未可强合为一。
其天门灵泉院诗“不惟用唐僧，传明语即起”，已直溯其事。
章华孙斯亿乃谓朴生于晋，老于五代，所咏之灵泉，属慈，非石门夹山之灵泉寺。
指为唐僧周朴诗，志亦载其墓，称晋处士，不知何考？若谓生于石晋时，则马氏早灭；若所指司马晋，则又先马殷数百年，相距凡七姓八朝。
只是诗与南楼二首俱近体，非前五代人作。
而廖大隐楚风补又以朴为慈利人，唐末寓福州，摭采闽集，益以南楼二作。
不知寓福者，本吴兴人。
闽徐兴公刻朴诗集，叙述甚详，集内亦无灵泉院、南楼诗，与志载居若墓并在天门山，自当另为一朴。
但闽集有吊李群玉一绝，曰“知何处”，曰“隔岸香”，固亦尝游澧者。
其灵泉院、南楼诗之为慈周朴作，抑为吴周朴游澧时作，而闽集或以隔远失采，惜不得慈父中所纪灵泉诗集具览，一厘正之，并以决朴墓之在慈与辞楚辟之，信有事否？若氏族谱，直载为福州人，则尤疏谬者也。
’今按：全唐诗卷六七三收周朴诗一卷，其中有吊李群玉一首，可证朴确曾客澧。
又宿玉泉寺一首，直隶澧州志卷二四，以为寺在澧州。
又有春中途中寄南巴崔使君、喜贺拔先辈衡阳除正字、次梧州却寄永州使君，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。
直隶澧州志所载慈利另有一周朴之根据，尚嫌不足。
惟此说罕为人知，谨录出以资研究。
）。
周朴诗文作品赏析